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iE-ducation:围城这点事儿

云英化水景光新,上方一塔俯清秋。太湖夜照山灵影,顽福甘心让虎丘

 
 
 

日志

 
 

精读林清玄《在生命的最深处善待自己》的笔记摘录(二)  

2017-02-17 15:54:53|  分类: 石湖居士网湖斋 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  苏州经贸职业技术学院   李石湖

★★★(十一)《风筝与白云》节选:在我们走过的脚下的人,他们生前很可能是从来没有抬头看过天空的,也很可能没有时间和心情到海边山上散步。他们把大部分时间用来积累钱财,以便死的时候可以选一块风水好、风景优美的墓地来躺着,白天望云,夜晚看星,这真是一个很大的嘲讽。

从十里红尘搬迁到山上居住的朋友,不禁生起了感慨:“我有时沿海岸散步.走过坟墓,就会想.如果把这些坟墓里的死人.装成一罐罐住在城市楼里,而把住在大楼的人搬到山上风水好的地方来住.不知道有多好?我觉得大城市适合死人居住,而山明水秀的园林适合活人居住,可叹的是,现在正相反过来!”

死者在深幽的山林中埋葬在风水好的地方,以便能保佑在城市里胡乱居住的子孙,是人间令人深痛的反讽。P76

想到有一次与几位朋友喝咖啡,有人就谈起现在最热门的股票,说某人一天进股票市场出来,存款就会增加一千万,说:“一个早上就赚了一千万呀!”

大家都露出羡慕之情。

我也不知道自己为什么会这样说:“以后就会发现,一千万也买不到一个早上呀!”

这不是泼冷水,而是实相,在俗人眼中的一千万很多,可是不要说一千万买不到一个早上,一千万连五分钟也买不到。

钱财多,烦恼也多,如果求财求富不知节制,就会沦人“福大业亦大”的局面,到最后就失去人生的乐趣了。

孝养父母是“生前一粒豆,胜过死后一头猪”,对自己的生命也是如此,留下了庞大的家财、建造华丽的墓园,还不如生前能思索生命的意义,把所得的财富拿出来造福社会——我们生前供养社会一粒豆,胜过死后子孙给我们拜一条猪。P78

风筝到底不是白云,人生也是非常有限,钱财有限、福报有限、时间更有限,与其拉着名利(放风筝)的绳子随风上下、七上八下,还不如做一朵不受索绊的白云,悠哉悠哉,优美的横过天空。P79

 

★★★(十二)《欢乐悲歌》节选: 记得有一位住在花莲的朋友曾告诉我,他在海边散步时也常看到无辜被“处死”的小鱼,但那不是儿童,而是捞鳗苗或虱日鱼苗的成人,捞网起来发现不是自己要的鱼苗,就随意倒在海边任其挣扎曝晒至死,朋友这样悲伤地问:

“为什么?为什么不能轻移几步,把它们重新放回海上呢?”P92

可见.不论是大人或小孩.不论在城市或乡村,有许多人因为无知的轻忽制造着无数众生的痛苦以及自己的恶业,大人的习染已深,我执难改,这是无可如何的事.可是,我们应该如何来启发孩子的悲怀,使他们不致因为无知而堕落呢?以现在的情况来看,由于悲怀的失去,我们在乡村的孩子失去了纯朴,日愈鄙俗;城市的孩子则失去同情,口渐奸巧。在芒茫的世界,我们的社会将要走去哪里呢?P93

文明是因智慧而创发,但文化则是建立于人文的悲悯P93

 

★★★(十三)《素质》全文:很小很小的时候,我就感觉到花是非常奇怪的,因为在家院的庭前种了桂花、玉兰和夜来香,到了晚上,香气随风四散,流动在家屋四周,可是这些香花都是白色的。反而那些极美丽的花卉,像兰花、玫瑰之属,就没有什么香味了。

长大以后,才更发现这种截然不同的风格,凡香气极盛的花,桂花、玉兰花、夜来香、含笑花、水姜花、月桃花、百合花、栀子花、七里香,都是白色,即使有颜色也是非常素淡,而且它们开放的时候常是成群结队的,热闹纷繁。那些颜色艳丽的花,则都是孤芳自赏,每一枝只开出一朵,也吝惜着香气一般,很少有香味的。

“香花无色,色花不香”,这真是一个惊人的发现;“素朴的花喜欢成群结队,美艳的花喜爱幽然独处”也是惊人的发现。依照植物学家的说法,白花为了吸引蜂蝶传播花粉,因此放散浓厚的芳香;美丽的花则不必如此,只要以它的颜色就能招蜂引蝶了。

我们不管植物学家的说法,单以“香花无色,色花不香”就可以给我们许多联想,并带来人生的启示。P97

在人生里,每一个人都有其独特非凡的素质,有的香盛,有的色浓,很少很少能兼具美丽和芳香的,因此我们不必欣羡别人某些天生的素质,而要发现自我独特的风格。当然,我们的人生多少都有缺憾,这缺憾的哲学其实简单:连最名贵的兰花,恐怕都为自己不能芳香而落泪哩!这是对待自己的方法,也是面对自己缺憾还能自在的方法。

一个人在年轻的时候,很少能欣赏素朴的事物,却喜欢耀目的风华;但到了中年则愈来愈喜欢那些真实平凡的素质。例如选用一张桌子,青年多会注意到它的颜色与造型之美,中年人就比较注意它是紫檀木或乌心石的材质,至于外形与色彩就在其次了。

我时常有一种新的感怀,就是和一个人面对面说了许多话,仿佛一句话也没说;可是和另一个人面对面坐着,什么话也没说,就仿佛说了很多。人到了某一个年纪、某一个阶段,就能穿破语言、表情、动作,直接以心来相印了,也就是用素朴面对着素朴。

古印度人说,人应该把中年以后的岁月全部用来自觉和思索,以便找寻自我最深处的芳香。我们可能做不到那样,不过,假如一个人到了中年,还不能从心灵自然地散出芬芳,那就像白色的玉兰或含笑,竟然没有任何香气一样的可悲了。P98

 

★★★(十四)《黄玫瑰的心》节选: 到了花店,一桶桶美艳的、生气昂扬的花正迎着朝阳开放。

找了半天,才找到放黄玫瑰的桶子,只剩下九朵,每一朵都垂头丧气,“真丧,人在倒霉的时候,想买的花都垂头丧气的。”我在心里咒骂。

“老板,”我粗声地问,“还有没有黄玫瑰?P99

老先生从屋里走出来,和气地说:“没有了,只剩下你看见的那几朵啦。”

“每朵的头都垂下来了,我怎么买?

“喔,这个容易,你去市场里逛逛,半个小时后回来,我包给你一束新鲜的、有精神的黄玫瑰。”老板陪着笑,很有信心地说。

“好吧。”我心里虽然不信,但想到说不定他要向别的花店调,也就转进市场逛去了。心情沮丧时看见的市场简直是尸横遍野,那些被分解的动物尸体,使我更深刻地感受到了悲苦的世界;小贩刀俎的声音,使我的心更烦乱。

好不容易在市场里熬了半个小时,再转回花店时,老板已把一束元气淋漓的黄玫瑰用紫色的丝带包好了,放在玻璃柜上。

我不敢相信自己的眼睛,我说:“这就是刚刚那一些黄玫瑰吗?”——它们垂头丧气的样子还映在我的眼前。

“是呀,就是刚刚那黄玫瑰。”老板还是笑眯眯地说。

“你是怎做到的,刚刚明明已经谢了。”我听到自己发出惊奇的声音。

花店老板说:“这非常简单,刚刚这些玫瑰不是凋谢,只是缺水,我把它整株泡在水里,才20分钟,它们全又挺起胸膛了。”

“缺水?你不是把它插在水桶里吗?怎么可能缺水呢?

“少年仔,玫瑰花整株都需要水呀,泡在水桶里是它的根茎,就好像人吃饭一样。但人不能光吃饭,人要用脑筋、有思想、有智慧,才能活得抬头挺胸。玫瑰花的花朵也需要水,但是剪下来后就很少人注意它的头也需要水了,整株泡在水里,很快就恢复精神了。”P100

我听了非常感动,愣在那里:呀,原来人要活得抬头挺胸,需要更多智慧,应当把干枯的头脑泡在冷静的智慧水里。

当我告辞的时候,老板拍拍我的肩膀说:“少年仔,要振作呀!”这句话差点使我流着泪走回家,原来他早就看清我是一朵即将枯萎的黄玫瑰。

回到家,我放了一缸水,把自己整个人泡在水里,体会着一朵黄玫瑰的心,起来后感觉通身舒泰,决定不把那束玫瑰送给离去的女友。

那一束黄玫瑰每天都会泡一下水,一星期以后才凋落花瓣,但却是抬头挺胸凋谢的。

这是在几十年前,我写在笔记上的一个真实的事。从那一次以后,我知道了一些买回来的花朵垂头丧气的秘密。最近找到这一段笔记,感触和当时一样深,更确实地体会到,人只要用细腻的心去体会万象万法,到处都有启发的智慧。

一朵花里,就能看到宇宙的庄严,看到美,以及不屈服的意志。P101

有一位花贩告诉我,几乎是所有的白花都很香,愈是颜色艳丽的花愈是缺乏芬芳,他的结论是:“人也是一样,愈朴素单纯的人,愈有内在的芳香。”

有一位花贩告诉我,夜来香其实白天也很香,但是很少闻得到,他的结论是:“因为白天人的心太浮了,闻不到夜来香的香气,如果一个人白天的心也很静,就会发现夜来香、桂花、七里香,连酷热的中午也是香的。”

有一位花贩告诉我,清晨买莲花一定要挑那些盛开的,结论是:“早上是莲花开放最好的时间,如果一朵莲花早上不开,可能中午和晚上都不会开了。我们看人也是一样,一个人在年轻的时候没有志气,中年或晚年是很难有志气的。”

有一位花贩告诉我,愈是昂贵的花愈容易调谢,那是为了要向买花的人说明:“要珍惜青春呀,因为青春是最名贵的花,最容易调谢。”

有一位花贩告诉我……

让我们来体会这有情世界的一切展现吧,当我们有大觉的心,甚至体贴一朵黄玫瑰,以心印心,心心相印,我们就会知道,原来在最近、最平凡的一切里,就有最深、最奇绝的睿智呀!P102

 

★★★(十五)《跑龙套的时代》全文:遇到一位在平剧学校教书的老师,他说:"所有舞台上的大明星都是从跑龙套开始的,可惜,到后来他们都忘了跑龙套的日子,以为自己是天生的明星。"

他又说:"在舞台上,主角总是最少的,大部分的人都在跑龙套。我们的实际人生何尝不是这样呢?人人都在跑龙套,那真正的主角只有一两位。"

 关于龙套,他还有一个心得:“凡是当主角的人,都是在跑龙套时聚精会神,努力跑龙套的人。那些跑龙套时随随便便的人,你几乎可以确定的说:这个人 永远不可能当主角的。”

“跑龙套跑久了,确实会令一个有可能造就的人堕落,但那些后来出头的人就是长期跑龙套也不会堕落的。”

 听了这一大套龙套的哲学,真是给人带来极大的启示,所谓"戏台有人生正是如此,其实生在这个时代,也可以说是"龙套的时代",因为真正的主角确实很少,而大部分的主角也不是绝对的主角,时迁势移之后,主角可能再变成为龙套,甚至有的连戏台也上不去了。P103

从更大的层面来说,戏台上的主角何尝不也是时间与环境造就出来的龙套呢?能看透这一点,才是探触到"这是跑龙套的时代"的本质所在。

例如,最近社会上有两起极重视的换角事件,一是某汽车公司的总经理临时被阵前换将,使得这位人人敬佩的经营家失去了自己的舞台;一是某大家电业者的"家变",曾经冲锋陷阵,被视为家族中最有才华的总经理,被家族斗出舞台之外,失去了舞台。

舞台的失去是对长期做主角的人最严重的打击,因此,我们看到这两位大众人物黯然落泪离开岗位的情景。从这里,一般人可以领悟到:世间没有永远提供自己演出的舞台,项羽在乌江失去了舞台,但刘邦何尝有过动人的演出呢?

大人物有大舞台,但也演出较大的悲剧;小人物只有小舞台,演出一些较小的悲剧,这是人生的真情实景,往往在戏的最高潮,就要等待落幕了。

在人生里跑龙套实是无可如何的事,但我们是龙套人物也无妨,只要跑时聚精会神,不因为人微言轻台辞少而堕落,也就够了。万一运气来了,总也有熬成主角的一天。

熬成主角的时候,千万不要忘了过跑龙套的日子,要知道再辉煌的戏码也会过去,这样,不管是当主角,跑龙套,甚至失去了舞台,都会坦然自在。

一个人要当自己的主角,只有在看清楚整个舞台的流变才有可能,你看,那舞台上扮皇帝、扮乞丐的不是同一个人吗?他不是一样演得很起劲吗?P104

 

★★★(十六)《油面摊子》节选:我带着孩子到处去看工作中的人,我们在对角的豆浆店看伙计揉面粉做油条,看油条在锅中胀大而充满神奇的美感,我对孩子说:“爸爸比不上炸油条的人。”

我们到街角的饺子店,看一位山东老乡包饺子,他包饺子就如同变魔术一样,动作轻快,双手一捏,个个饺子大小如一,煮出来晶莹剔透,我对孩子说:“爸爸比不上包饺子的人。”

我们在市场边看见一个削梨子与芭乐的小贩,他把水果削好切片,包成一袋一袋准备推到戏院去卖,他削水果时,刀子如同自手中长出,动作又利落、又优美,我对孩子说:“爸爸比不上削水果的人。”

就在我们放眼这个世界的时候,如果以自我为中心,很可能会以为自己是顶尖人物,一旦我们把狂心歇息下来,用赤子之心来观照,就会发现自己是多渺小,在人群之中,若没有整个市井的护持,我们连吃一套烧饼油条都成问题呀!这是为什么连圣贤都感叹地说:“吾不如老农,吾不如老圃”的缘故,我们什么时候能看清自己不如人的地方,那就是对生命有真正信心的时候。

看到人们貌似简单,事实上不易的生活动作时,我觉得每一个人都值得给予最大的敬意,努力生活的人们都是可敬佩的。他们不用言语,而以动作表达了对生命的承担。

承担,是生命里最美的东西!

我时常想,我们既然生而为人,不是草木虫鱼,就要承担,安然接受人生可能发生的一切,除了安然的面对,还能保持觉性,就是菩提了。一般人缺少的正是觉悟的菩提罢了。P106

 

★★★(十七)《家家清风明月》节选: 我一直认为不管时代如何改变,在时代里总会有一些卓然的人,就好像山林无论如何变化,在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的,人人都会在时间里变化,最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵,变成平凡庸俗而无可奈何,从对人情时序的敏感,变为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛,那曾经是看云、看山、看水的眼睛;我们看签六合彩的双手,那曾经是写过情书与诗歌的手;我们看为钱财烦恼奔波的那双脚 ,那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身初看起来仍然是与二十年前无异,可是在本质上,有时中夜照镜,已经完全看不出它们的联结,那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我,究竟何在呢?P113-114

清朝诗人张灿有一首短诗:“书画琴棋诗酒花,当年件件不离他;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化,从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”,人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命,只是凡人常不自觉自省,任庸俗转动罢了。

其实,有伟大怀抱的人物也未能免俗,梁启超有一首《水调歌头》我特别喜欢,其后半阕是:“千金剑,万言策,两蹉跎。醉中呵壁自语,醒后一滂沱。不恨年华去也,只恐少年心事,强半为销磨。愿替众生病,稽首礼维摩。”我自己的心境很接近梁任公的这首词,人生的际遇不怕年华老去,怕的是少年心事的“销磨”,到最后只有“醒后一滂沱”了。

在人生道路上,大部分有为的青年,都想为社会、为世界、为人类“奉茶”,只可惜到后来大半的人都回到自己家里喝老人茶了。还有一些人,连喝老人茶自遣都没有兴致了,到中年还能有奉茶的心,是非常难得的。

有人问我,这个社会最缺的是什么东西?

我认为最缺的是两种,一是“从容”,一是“有情”。这两种品质是大国民的品质,但是由于我们缺少“从容”,因此很难见到步履雍容、识见高远的人;因为缺少“有情”,则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。

社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会,青年社会有的是“热情”,老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会,有的是“务实”,务实不是不好,但若没有从容的生活态度与有情的怀抱,务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶,牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人,一个只知道名利实务的社会,则是僵化的庸俗社会。P114-115

人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事,例如某些对情爱与知友的缅怀,例如有人突然给了我们一杯清茶,例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲,例如在书上读到了一首动人的诗歌,例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语,例如偶然看见一朵酢浆花的开放... ...总的说来,人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开,有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空,这些看来平淡无奇的东西,是在一株草中看见了琼楼玉宇,是由于心中有一座有情的宝殿。

“心扉的突然洞开”,是来自于从容,来自于有情。

生命的整个过程是连续而没有断灭的,因而年纪的增长等于是生活资料的累积,到了中年的人,往往生活就纠结成一团乱麻了,许多人畏惧这样的乱麻,就拿黄金酒色来压制,企图用物质的追求来麻醉精神的僵滞,以至于心灵的安宁和融都展现成为物质的累积。P115

人的贫穷不是来自生活的困顿,而是来自在贫穷生活中失去人的尊严;人的富有也不是来自财富的累积,而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。

家家都有明月清风,失去了清风明月才是最可悲的!

喝过了热呼呼的“奉茶”,我信步走入林间,看到落叶层缝中有许多美丽的褐色叶片,拾起来一看,原来是褐蝶的双翼因死亡而落失在叶中,看到蝴蝶的翼片与落叶交杂,感觉到蝴蝶结束了一季的生命其实与树叶无异,尘归尘、土归土,有一天都要在世界里随风逝去。

人的身体与蝴蝶的双翼又有什么两样呢?如果活着的时候不能自由飞翔,展现这片赤诚的身心,让我们成为宇宙众生迈向幸福的阶梯,反而成为庸俗人类物质化的踏板,则人生就失去其意义,空到人间走一回了!P116-117

下山的时候,我想,让我恒久保有对人间有情的胸怀,以及一直保持对生活从容的步履;让我永远做一个为众生奉茶供水,在热恼中得到清凉的人。P117

 

★★★(十八)《生命的化妆》全选:

我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆,而又以化妆闻名的。

对于这生活在与我完全不同领域的人,使我增添了几分好奇,因为在我的印象里,化妆再有学问,也只是在皮相上用功,实在不是有智慧的人所应追求的。

因此,我实在忍不住问她:“你研究化妆这么多年,到底什么样的人才算会化妆?化妆的最高境界到底是什么?”

对于这样的问题,这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说:“化妆的最高境界可以用两个字形容,就是‘自然’,最高明的化妆术,是经过非常考究的化妆,让人家看起来好像没有化过妆一样,并且这化出来的妆与主人的身分匹配,能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来,让她醒目,引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆,而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆,是化过妆以后扭曲了自己的个性,又失去了五官的协调,例如小眼睛的人竟化了浓眉,大脸蛋的人竟化了白脸,阔嘴的人竟化了红唇……” P130

没有想到,化妆的最高境界竟是无妆,竟是自然,这可使我刮目相看了。

化妆师看我听得出神,继续说:“这不就像你们写文章一样?拙劣的文章常常是词句的堆砌,扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射,吸引了人的视线,但别人知道你是在写文章。最好的文章,是作家自然的流露,他不堆砌,读的时候不觉得是在读文章,而是在读一个生命。”

多么有智慧的人呀!可是,“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫!”我感叹地说。

“不对的,”化妆师说:“化妆只是最末的一个枝节,它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质,让一个人改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养,这样她的皮肤改善、精神充足,比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质,多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严,这样的人就是不化妆也丑不到哪里去,脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明,三流的化妆是脸上的化妆,二流的化妆是精神的化妆,一流的化妆是生命的化妆。”

化妆师接着做了这样的结论:“你们写文章的人不也是化妆师吗?三流的文章是文字的化妆,二流的文章是精神的化妆,一流的文章是生命的化妆。这样,你懂化妆了吗?”

我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬,深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。

告别了化妆师,回家的路上我走在夜黑的地表,有了这样的深刻体悟:这个世界一切的表相都不是独立自存的,一定有它深刻的内在意义,那么,改变表相最好的方法,不是在表相下功夫,一定要从内在里改革。

可惜,在表相上用功的人往往不明白这个道理。P131

 

★★★(十九)《弹性的生命》节选:

我在读这些图册(指《五百罗汉》)时,常常会感慨人的弹性生命似乎比从前削弱得多,表面上看来,我们比“原始的人”拥有更多的东两,至少像汽车、电视、音响、电脑、电话、传真机等等都是从前的人不会有的;而古代的人也不会像我们有满橱子的衣服和满柜子的鞋子(除非是皇亲贵族)。P132

如果把我们所拥有的事物都看成是我的一部分,身心的部分称为“内在的自我”,身心之外的一切衣食住行称为“外部的自我”,外部的自我都是因于内在的欲望而呈现的.我们可以这样说,一个人的外部自我越强化.负担就越重,生命的弹性也就越小……

 例如,许多人去征服玉山、大霸尖山、喜马拉雅山,却很少来攀登自己内心的高峰。

 例如,许多人足迹踏遍全世界,却很少人做内在冥思的旅行。

 例如,许多人每天要看报、读书、听广播、看电视,却很少人听见自己的声音。

 有了更多的外部自我,使人有世俗化的倾向,也变成外面鲜彩艳丽,内在更麻木不仁;外面愈喧腾热闹,内在更空虚寂寞;认识的人愈来愈多,情感却愈来愈冷漠……人到后来几乎是公式化的活在世上,失去了天生的感受,失去了生命的弹性。

日本禅学者阿部正雄曾评述这种现象说:“我们现代人正在失去尽情欢乐或尽情悲哀的能力.现代人在生命深处,既不会哭,也小会笑。相反的,原始人或古代人尽管对自然界、社会和历史进程的如识所知有限,也无法摆脱与生俱来的根本忧虑,我却感到他对他在宇宙中的存在有着全面而完整的理解。(P133)他对自己的灵魂有着真诚和敏锐的感受。因此,他可以更真诚地感受到喜怒哀乐。现在,伴随高度发展的科学技术,并受制于复杂的政治经济体制,人已经变得支离破碎。”

想想也对,我们每天起床,一部分时间交给工作,一部分时间交给电脑,一部分时间交给电视和报纸……我们还有什么完整的时间呢?

时间就是生命的元素,时间里没有弹性,生命的弹性自然受到压抑,甚至失去了。我们如果要回复生命的弹性,就要减少“外部自我”的负荷,放下许多不必要的欲望……

外在自我一旦减到最轻,内在自我就得到革新、沉净而显露了,仿佛是云彩散后,雪霁初晴的天空一样。P134

 

★★★(二十)《转动》节选:

有一句俗语说:"滚动的石头不生苔。"意思是当一个人时常变化自己,那么他就可以时常保持光润的面貌。

但是,滚动的石头不生苔,是不是意味着静止的石头或生苔的石头是不好的呢?其实,光润之石固然好,生苔的石头也没有什么坏。再进一步说,滚动的石头是自愿的滚动呢?还是被别人所滚动呢?如果是自愿滚动追求光润,光润就是好的;如果是想要生苔却被别人滚成光润,光润就是一件坏事了。

这真是一个大问题,每个人在童年或青年时代,都认为要自己转动,甚至来转动这个世界。但是到了中年以后就会发现,原来没有什么事情是可以由自己转动的,我们只是被外在的世界所转动的一粒石头罢了。于是大部分的中年人都失去了生苔的生命力,而有一种表面上看起来光润,事实上是世故的圆滑。

转动世界,或者只是小小的转动自己,都是何其不易!

当然,被世界转动我们,就容易得多了。

大部分人都会在这种转动里,落进一个无可奈何的境况:就是发现自己并没有转动世界的力量,却又不甘心落入完全被转动的地步。所以,就一直保持着继续奋斗的精神,流血流汗,耗费了大部分的青春。偏偏最后的结局还是:世界在转动着,我们只是这转动中的一块石头,甚至一粒微尘!P135

可悲的不在于时空的辽远与世界的宽阔,而是我们的渺小与幽微。不错,世界是不可转动,或者说转动世界是艰难的。那么现代人如何在认清这种实相之后,还能活得自在、积极、愉悦、明朗,同时不失去为理想奋斗的勇气呢!答案就是与转动的世界处在一种和谐的状态,并能冷静观照到自己的流转,使自己的心性独立于世界,有着独特的精神。

听起来似乎有些晦涩,其实不难明白,就是我们虽然不免在物质上必须活在现实世界,我们也会在现实世界中一天天的老化。但是在精神上我们能超拔出来,以更高的观点看人生,而在心灵的深处不随年纪老去,保持着对世界新鲜而有希望的心情。

这就是"至道无难,唯嫌拣择;但莫憎爱,洞然明白"的精神 ------接受现实世界苦乐的转动吧!不要去分别、去爱憎,只要心里明明白白,就能容易地走向无上智慧的道路。

我们很容易能观察到,这世界上的儿童与青年,每一个都有不同的面目,他们通常能断然拒绝物欲的魅惑,追求理想的标竿。可是,这世界的中年人,往往丧失理想的标竿,趋入物欲的泥沼,这就是随外在世界完全转动的结果。

以至于,这个世界的中年人,不论男女,都有着相似的面貌与表情,那是由于世界不但转动他的现实,也转动了他的青春与心性,甚至转动了他为理想奋斗的热情了。

理解世界的转动是不可抗拒的,也理解着与这转动和谐,同时知道有一个如如不动的本体,知觉有不可转动之处,这是转动的世界里能自在明朗的一种锻炼。

譬如,下雨天的时候,出门别忘了带伞,但保持有春日晴好的心情。P136

譬如,处在黑暗的境况犹如进入戏院,能在黑暗中等待,以便灿烂的电影开演。

譬如,成功的时刻不要迷恋掌声,因为知道最好的跑者都是不顾掌声,才跑在掌声之前。

譬如,在拥挤吵闹的公车上与人推挤,也能安下心来期待目的地。因为有一个目的地,其他的吵闹、挤迫,乃至于偶尔被冲撞,又有什么要紧呢?

转动者与被转动者,是我们所眼见的世界,或是我们不可见的自我呢? P137

 

★★★(二十一)《拒打破伤风》节选:

我一直相信高山使人壮硕,大海使人辽阔,那样强烈的震撼,恐怕是任何文学艺术鄙雌以达到的。因此,在工作到无法忍受的低潮,对都市生活感到龌龊时,我便逃到海边或深山中,做一次自我洗涤,把一切抛远,胸中只有一片澄蓝的大海或一脉翠绿的高山,吸饱了山香云气,充寒了海蓝浪白.当再次落入尘世的嚣闹时,我就更有走向前走的力量。P148

 

★★★(二十二)《水中的金影》节选:

我们如果时常反思人的欲望,会发现现代人的欲望比从前的人复杂强烈得多,生之意趣也变得贫乏得多。为什么呢?因为一来追求的事物多了,人人都变得忙碌不堪;二来生命的永不餍足,使人无法静思;三来所掌握的东西,都是短暂虚幻不实的。

有很多人认为现代人比古代人富有,其实不然,真正的富有是一种知足的生活态度,有钱而不知足的人并不是富有,能安于生活的人才是富有。

于是,我们看到了,现代人住在三十坪的房子,觉得要五十坪才够。有汽车开了,还追求百万的名车。吃得饱穿得暖,还要追逐声色。到最后,还要一个有排场的葬礼,和一块山明水秀的墓地。

于是,我们夜里在庭院聊天的生活没有了,我们在田园里散步的兴致没有了,我们和家人安静相聚的时间没有了,我们坐下来省思的时间没有了。到最后,连生命里的一点平安都没有了。P155

 

★★★(二十三)《生活的回香—最重要的神通》节选:

也许是这几年我有一点名气的关系,常常有一些修行很好的人来找我,也有几位号称是有神通变化的。

他们来找我,有的人是基于善意,希望我接受他们的指导,以便迈入更高的神通境界。有的人并不是那么友善,而是“相当然尔”地要来和我比试功夫。P206

我总是坦然以告,我真的什么“功夫”也没有,而且也并不想进入什么更甚深的境界。

他们免不了要失望而回了,有的临走之前还反问我:“那么你究竟是怎么修行的?名气怎么会这么大呢?”

我哑然而笑,原来这号称神通的人对“名气”还有所介怀呀。我说:“严格说起来,我有三样自己觉得很了不起的神通。”

“是什么?”他焦急地问。

我说:“从小到大,我每一餐饭都吃得下,每一个晚上都睡得着,每一次想要写文章,都写得出来。”

他听了,眉头一皱,摇摇头离开了,不知道是否不解其意,或是觉得这太卑微了。

由于童年时代开始,生活艰困,我总觉得只要有饭吃就很好了,能吃饱,那就更好了。因此,在我成长的过程,我从不挑剔食物。有人把我奉为上宾,请我吃大餐,我会欢喜地承受;平常时候,一块饼、一碗粥、一个馒头,我也欢喜地承受。心情好的时候,固然喜欢吃饭,心情不好的时候,用心地吃一顿饭,吃完饭后,心情也就好了。

每一餐饭都吃得下,其实不简单。每一个晚上都睡得着,更不简单。但只要平常不做亏心事,宁可被人背弃,也不辜负别人;心里没有挂碍,既不挂怀昨日的忧伤,也不挂虑未来的遭遇;每天全心全意地生活,承担人生所必须的责任;到了晚上高枕无忧,自然会日日好眠了。

每天都能像涌泉地把文章写出来,也不是简单的事吧。那时把生命中的任何一件事都当成最有价值的事所带来的结果。如果深信“喝茶吃饭,挑水搬柴,无不是道”,则天下处处就无处不可作文章了。P207

并且,从来没听过厨师烧不出菜来,也从未没听过农人种不出作物,那是由于他们有高度的敬业精神,作为一个作家,假若有庄严的心,就能每天都写出作品呀。

这是我最主要的三个神通,“神明通达,无所挂碍,即是神通”,每餐吃得下,每晚睡得着,每天写得出文章,说给一般人听,小智的人笑倒在地,中智的人皱眉而去,唯有大智的人才能会心一笑。

每个人在生活里都有许多这样的神通,在生命的过程也到处有着不可思议的奇迹,鸟会飞、花会开、蜜蜂会采蜜,每一棵树都充满美丽的姿态,每一条河都会永远向前流……请告诉我,什么不是神通和奇迹呢?

可叹的是,我们追求生命更高的境界已经形成根深蒂固的欲求,生命本质里的奥妙,在轻忽中,早就失去了。P208

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